主观的世界不定义

（20级广告学专业：曾锦威）很快开学了。寒假倏尔地过去了。其实时间匆匆是不必感叹的，因为人总是在不断的后悔和振作中被推搡着或挨挤着前进。

审题之际，我在想：如何去定义生活是否有趣或者有意义？“成功便是一事无成。”这句话乍看豪情干云，细细读来，更多的是对存在价值的悲观态度。说这话的人语气似乎十分轻佻，不屑争得浮名而碌碌无为。若说像一名奋斗半生，身价不可估计的退隐成功人士的豁达之语也无不可。有趣也十分捉摸不定。人的情绪多变，亦喜亦嗔，嬉笑怒骂，若以上帝姿态看来确是一出好戏。

古语云，惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐。”彼时濠水桥上的一番争论看似有俄罗斯套娃的诡辩之嫌，但其实意义深刻。情绪、思想、兴味和乐趣这些本就是主观的存在，一人兴致盎然地跟另一人分享他的快乐，可那人却沉浸在自己的悲伤之中，于是乎只能在各自的情绪花园里孤芳自赏了。

鲁迅先生曾说：“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们太闹。”想来与这样的情状有相通之处吧。不过我也不能确切感知到鲁迅先生的思想，这也是我的一番主观论断，置喙于伟人的思想本不应该，但人的思想从来也是最特殊的，每个人都在自己的思想世界里做一个伟大的思想家。

所谓“各花入各眼”，人的审美更是主观的存在。多样化的审美并存自然是好事，像费孝通先生所说的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”可世间并不如费老所想而有大同之美，反而人们党同伐异，不同的审美碰撞激烈因而引战。

饭圈文化便是典例。处于对“爱豆”的爱慕，粉丝们组成群体，共同分享追星的喜悦。这样由明星文化衍生的亚文化本来是合理的，粉丝们各自欣赏着自己所喜爱的偶像相安无事。但个别粉丝因明星、艺人之间的私人关系而大肆煽动粉丝团体的情绪，在网络上引发言语争论，进而演变成类似古代党争的网络暴力行为。站队、排除异己……饭圈文化病态化发展已经严重影响到其他圈子的生态平衡。其实追星是一种单纯的快乐，默默地在自己的世界里喜欢着ta就好了，不必整个世界都腾出来给偶像，也不必为了偶像做一些剥夺别人默默喜欢的权利的事情，不必让爱慕之情成为控制你的吮脑怪物。在主观的领域里，我们只能做自己的主。

选择成为怎样的人亦是主观的事情。我们对自己的认知的准确度尚不及十一，别人对自己的评价也仅仅只能是参考了。如何定义自己？唯有“我”可形容。张国荣的《我》里面唱道；“我就是我，是颜色不一样的烟火。”早些年还觉得是非主流风格的个性签名，如今看来却已有了另一番感悟。今年春节的某一场饭局上，表婶拿我与一个同龄的朋友作比，说：“你和楚伢子一样大的年纪，他是烟、酒、槟榔样样都沾，你也应该学着点，别还呆呆的像个孩子。”我尊敬她是长辈，笑而不语，心中暗暗不忿。且不说烟酒一类的伤身，只是一点，凭什么我要和别人一样，凭什么男生便要吸烟嗜酒成性，凭什么我不能选择干净斯文。苏打绿的《包围》里唱道：“谁都没有能力能阻挡，我一生一趟忠于自己的表演。”

汉语文化博大精深，奈何穷尽辞藻也不能完全准确地描述一个人的品性和模样。不随意评价他人，更加不要以自身意愿要求别人，每个人都有与生俱来的选择成为怎样的自己的权利。不定义，不评价，不轻易理论是非，沉默是金。